我有个谈得来的女性朋友，爱好审美相投，言明以后要嫁的很好。上学时，目标就很明确，只盯着嫁大款。

只是女友长的不好看，皮肤黑粗，脾性也一般，看着就不像招人疼样子，哪有什么大款能看上她。

于是年近二八，女友还是没嫁出去，家人朋友都劝她放弃幻想，直接找个经济适用男嫁了算。可这丫头认死理，偏偏不肯。

她母亲来找，让我劝她，我与女友谈了好一会，就出去时和她母亲说：“随她去吧，阿姨观棋局。”

当时没人信，可一年后，丫头亲自送粉红炸弹上门，开着一辆全新的迷你宝马。

我说：“亲，你可是鸟枪换炮啦。”

她嫣然一笑：“情理之外，预料之中，不过是个IT精英，也凑合了。”

女友所说的IT精英也不是小人物，不过三十出头，开一个购物网站，前几年融资几千万，正儿八经的IT界风云人物。

这件事情，在朋友圈中引起不小震动，许多云英未嫁的女孩子向丫头讨教，究竟如何才能钓到一个金龟婿。

女友也不隐瞒，直说：“定下目标，矢志不变，坚定信念，必然成功。”

周围人啧啧称是，因为大家都知道，这丫头平生目标就是嫁大款，哪怕人人说她不好看，要她降低要求也没有动摇，直至最后的成功。

许多女孩子听了这句秘诀，嘴中默念心中默记的就回去了。宾客散尽，我指着女友笑言：“这一次你可害死人，因为你这句话，周围不晓得会多出多少剩女。”

女友嫣然一笑，不再理我。

齐白石说：“学我者生，似我者死。”这句话的意思是，你可以学习我成功的经验，可是模仿我却会死的很惨。

众姑娘看到丫头嫁得好，想要学习几招自然没问题，但要模仿她，走同样的路程，那就不靠谱了。

她能够嫁的好是因为有信念，肯坚持。其实中国上下，有这等信念的人可不少。就连电视剧《大宅门》中的蒋雯丽，也曾为一个戏子苦苦等候。可到头来等来了什么？蒋雯丽等到的不过是和一张照片结婚。而现实中的美眉们，日复一日等待白马王子出现，只不过将自己等成了剩女，受人奚落而已。

难不成这丫头的经验是骗人的？也不尽然，毕竟女人的智慧是有其长处的。

做人需要有信念，嫁人同样要有信念。你从小开始就决定自己想嫁一个什么人，这种信念的力量是很大的。

结婚是终身大事，对女孩子而言，自然要有要求，而且还应该坚持这种要求。

可为什么别人坚持要求变作剩女，而女友却成功挖到金龟婿呢？

秘密只有一个。

信念不只是标准，更是行动的方向和动力储备。

譬如你想要嫁一个大款，这信念自然很好，可定下这个目标后，你却趴着不动了。难不成等大款从天上掉下来找你么？人一生就算四处出击，能够遇到的大款数量也是有限的，你趴着不动，那成功希望更是微乎其微。

为什么当初我去和女友聊，因为商讨了部署计划，她在高档会所和高尔夫俱乐部兼职，她参加各类名流派对，甚至还投入巨款去读MBA课程，这一系列的行动，都是为自己的目标服务的。女友最后找的老公，就是在MBA班上结识的，两人一眼定终身。

嫁人成功与事业成功的本质是相同的，都是给自己创造出尽可能多的机会，然后抓住其中一个。

剩女的形成，就是因为她们只有要求，没有行动。对男人的要求很高，却不主动去找适合自己的目标，这就令她们嫁出去的机会无限量减少。

所以，想嫁白马王子的秘密，就是先定一个要求，然后动力储备再主动潜伏在符合要求的人周围。

这么简单的事情，有多少女孩能做到呢？

红颜薄命这句话，变得很随便。从前还是一唱三叹的说古人，到今天，稍有姿色的女人，在生活不顺时就挂在嘴边。

就像天下的红颜瞬时都薄命了。心比天高，命比纸薄，满街走的，都是此类苦命女。

红颜因何薄命呢？也分三种层次。

层次最低的“红颜薄命”，叫做“自作自受”。

有些姿色的女孩，总会遇见很多诱惑，有钱有势的，一掷千金的，家族豪富的。

男人是用下半身思考的动物，看见美女时，全身血液都聚集下身，大脑没有足够的血液驱动思考，所以初见红颜，都会大把大把的钱往下扔，你说什么他都答应。

相当一部分女孩都抵受不住这诱惑，顿时想俘虏金钱，而最后往往成为男人的俘虏。

有些人还抱着不切实际的天真，觉得男人什么都答应，自然能离婚能扶正，到头来人财两得。

可哪里知道，男人的欲望，是上完床后立刻消失的。等血液回归大脑，男人的理性思考全都归位了，他们会琢磨成本，琢磨合算与否，而一旦思量妥当，金钱物质当然还是收回来自己留着比较好，反正女人有的是，没用过的总比用过的更值钱。

而等到失去一切时，女人会发觉，自己原来什么都没得到过，从前种种描金绣凤的浮世绘，只是过眼云烟。

于是女人就会生出“红颜薄命”的凄然，觉得自己受男人骗，把青春双手奉上，却一无所得。

这是最低层次的薄命，可怜可叹可悲。

而中间层次的“红颜薄命”，叫做“自找委屈”。

那些没有被诱惑吸引的女孩们，都奔向了爱情的怀抱。虽然找的男人没钱没好工作，可两人之间的感情却是真的。于是甜蜜的恋爱，凑钱买房结婚，以为能过上梦想中的好日子。

但现实残酷，几年过去，女人过了三十岁，发觉身边的朋友都开上好车，住上好房，而自己还是骑着单车满大街吃风。

更可怕的是，感情是种脆弱的东西，最经不起时间的磨砺，当爱的激情消去，就只有生活的压力。

不再年轻的女人，遥想当年万金丛中过，片叶不沾身的洒脱，心中也会生出“红颜薄命”的悲凉。

这种悲凉，可怜可叹，却不可悲，自己选的，能做自己，已然是幸运。收拾起薄命的哀叹，回头还能过自己的小生活。

就已经比前一种女人强了。

而最高层次的红颜薄命，则是真正的苦难，这不是一个人的苦难，而是时代的悲剧。

当一个或几个能改变历史的男人，对女人产生兴趣时，红颜就成了历史的注脚。

中国历史不是战争改变的，也不是文化改变的，通常是性冲动埋下了隐患的。

譬如一个陈圆圆就能改变中国版图，一个杨玉环能让朝代更迭，一个妲己能牵动数百年的封建制度。

陈圆圆何辜？杨玉环何辜？她们本身没有改变历史的能力，却因为红颜令英雄冲动，这才引发了时代的悲剧。

这不只是红颜薄命，更是时代薄命，在这时代里的人，更是命薄如纸。

这个层级里，还有一些女人，是成为男人的牺牲品。她们就像钥匙，开启了男人的命运，把男人送上人生的巅峰。然后，毫无例外的被抛弃，被扔掉，被大众唾弃。她们不止是悲剧，还令我们看到人性的黑丑。彬彬有礼的君子，通常有恶毒心肠。完美无缺的男人，可能就是这世上所有的凉薄。

红颜因何薄命？其实很简单，不管是哪一种女人，都不能掌握自己的命运，都是身不由己。或者被金钱控制，或者被感情控制，或者被权力控制。

而如果，你能真正的做自己的主人，不被外界的一切影响，找到自己想要的，获得对自己有用的，远远离开对自己威胁的，那么红颜薄命，不过是你闲暇时的一句笑谈而已。

话虽如此说，可有几个人在拥有美貌对外对己的诱惑下能做到呢？

男女之间的爱情，是一场互为攻守的战争，通常是以女孩占优开始，随着男人攻势猛烈，战局逐渐胶着，直至某一天，情况急转直下，女孩变成弱势一方，男人最终大获全胜，控制全局。

说不上全部，但至少有七成人的恋爱都是如此。

莫非冥冥中真有主宰？令男女都逃不脱这魔咒么？还是其中另有内情。

其实信鬼神不如信自己，所谓命运，不过是由人类性格环境决定的必然过程。

男女之间的爱情攻防战，之所以能周而复始，不止是生存延续需要，也不是命运作祟，而是性格使然。

女人的性格是柔软多情，一头扎进感情里就再不考虑别的。而男人性格生长出是欲望决定爱之初，后需要理智决定追求。

为什么通常是男人追求女人？因为在两人初识时，女人并没有投入感情，自然也不会行动。而男人却是因为欲望而动情，看见女人符合心里的需求，就感觉到自己有欲望、充盈感，所以才要发起追求的攻势。

别总听男人一见钟情的鬼话。这个世界上，能有几个一见就生情的案例，绝大部分都是男人的欲望萌发，被需求推动，这才疯狂出击，开展追求。

在这个阶段，女人无疑是占优的。男人被欲望、需求催逼的毫无尊严，放下身段，用尽方法以博红颜一笑。而女人因为没有感情，爱理不理，完全掌握局面。

那么，什么时候战局会转入胶着呢？

等女人真正投入感情，对男人产生爱意，那个时候，双方便势均力敌了。男人依旧是受心理需求和欲求驱使，所以对女人千依百顺。而女人因为感情投入，对男人也温柔呵护。这就进入爱情蜜月期，是双方最甜蜜的时候。

但好景不长，很快新的分水岭会出现，女人将彻底丧失主动权，变成爱情中的弱者。

这个分水岭就是上床，男女之间只要一上床，地位顿时改变，局面彻底逆转。

原因也简单，因为男人一直以来，是受欲望催逼，才会放下一切身段。而上床之后，男人欲望得到满足，他们曲意迎合的动力没有了，很多人顿时改变，不再如从前般对女人体贴呵护。

而另一方面，女人因为上床，而对男人投入更多的感情，甚至是将整个心都扑了上去。张爱玲在《色戒》中道破：“通往女人内心灵魂的通道是阴道”......

双方投入来看，男人已经获得满足，而女人反而加大投入，最后男人可以冷静思考，理智分析，完全控制局面。而女人则迷失在感情里，除了爱情外，再也不会考虑别的，因为交付出去的不止感情了，还有情绪，更甚灵魂。这么来看女性出现女权主义不过是在理性、感情、欲望上跟男性分庭抗争的捍卫意识。

男女爱情的事情，细究起来复杂，可粗粗概括，无非就是这么三部曲而已。

那么对女人而言，就真的只有从顶峰跌入谷底，再没有别的办法么？其实也不然。

我常说，女人最大的问题就是被感情控制，而无法理性思考。

而涉及未来大半辈子的婚姻生活，却是必须要进行思考分析的。你不可能把一辈子的事情押在短暂的感情冲动上。

其实有个很简单的分析方法，你可以借鉴男性的思维和理性来观察，通过男人投入的成本，来看他对你有多责任勇气。

千万别用女性立场去分析男人。女人觉得爱情投入的就是感情，只要有感情一切都好，所以女人需要的是甜言蜜语和温柔浪漫。而这些并不一定需要花很大的成本，这也使得不少女人轻易就被人骗去感情，失了身心，散了爱的能力。

而男人是怎么思考问题的？男人在任何时候都很理智，他们在对待一个女人时，是会考虑成本的。如果男人没想要和女人长期相处，就不会投入巨大的成本，而他们会利用女人喜欢甜言蜜语的特性，只是用好话忽悠人。

女人被忽悠完后，还自得其乐，以为自己一点都不贪钱，是好女人的代表。其实，这不过是种傻兮兮的想法，优质的女人资如名画，待价闺藏。

男人在你身上投入的成本越少，就越证明他不想和你在一起。越是用好话代替实际，就越是欺骗感情。

当一个男人想要和你过一辈子时，他会用名下所能支配的钱来买房、装修、购车。他会考虑未来事业生计的结合点，生活的规划，是否需要生养孩子，他会用自己所有财产中来逐步实现婚姻承诺，营建婚姻基础，来给你买钻戒，听取你选购房子装修的意见。

这种大规模的成本投入，并不一定是女人在乎的，甚至在有些人眼里，还不如甜言蜜语有用。

但请你明白，要用男人的心理去分析男人，用女人的心理去分析女人。

一个说甜言蜜语的女人可能是在恋爱中，而只有把自己身家性命都押上去的男人，才是真正想跟你过日子的。

你不想成为感情的输家，那就好好的观察，你的男人究竟投入了多少成本，他是不是已经把生命和你绑在一起。

上一篇说，女孩应该有男人养成计划，培养自己的完美男人。有女友聊天问询起，说为什么不能走条捷径，把别人培养成熟的男人占为己有。

某女的心上人是个成了家的男人，事业成功，有妻有子。一年前女友遇到该男人，爱的死去活来，就做了第三者。我劝她时，她说我们是不谈钱的，只是真感情。

我向来认为每个人都要经历挫折才能成熟，所以不再相劝，静等她来哭诉。果不其然，未到一年，谢意就哭着来找我，原来这段时间里，不仅周围人看她目光异样指指点点，男人的妻子还不依不饶几次找上门来，更要命的是，就连男人都怀疑谢意是为钱才和他在一起的。

女友问：“为什么？”

其实原因很简单，对所有做第三者的女人而言，不谈钱并不能令你高尚一点，因为结果是相同的，你们在破坏一个稳定的家庭结构。

犹太人说，天下没有免费的午餐。当你想轻易的霸占别人培养成熟的男人时，就要付出相应的代价。别人的老公，总是外表好看美味诱人。但就算再好吃，那也只是可人可口的魅力毒药。

一个成熟的男人身上，有魔鬼对轻率女子施丢在世界观上的诱饵，专门吸引女人上钩。当你觉着自己可以轻而易举得到幸福时，就会掉入个无可救药的陷阱。

做第三者，你需要耗费青春去和不属于你的男人恋爱；你需要和别人分享同个爱人；你会遭遇周围人的反感抵触非议；你将会受到家人朋友的阻挠；你要和爱人妻子展开男人争夺战；你会受到良心道德谴责。

就算你历经这些困难，等待了几年乃至十多年，但依旧会有一半的可能性，那个男人将回到家庭身边。还记得么？女人是感性的，男人是理性的，就算沉溺在欲望里再深，男人也有可能在最后时刻醒悟，什么才是他需要的。

即使你能将男人牢牢绑在身边，正式翻身扶正，可最后又能得到什么呢？连发妻都能抛弃的男人是可怕的，因为他们再没有不可抛弃的东西。

做有家室的成熟男人的第三者的女人是注定输家，无论谈不谈钱，无论扶不扶正，最后都是输了感情，也输了心力。

可为什么，有越来越多的女人会陷入这无底洞？原因很简单，女人是感性的动物，这是她们一辈子的致命伤。

一个符合女人所有梦幻条件的男人，就算是已婚，却依旧是难以抵挡的诱惑。若两情相悦，激发起女人心里的感性，则足可把她们拖进泥潭了。

对某些女人来说就是这么简单。她们的心里只有爱或者不爱，她们的世界是由爱情组成的，其他的一切并不重要。她们也知道做第三者是不对的，可感性已经超越一切思考能力，霸占住整个心灵。

但感性可以让你幸福一时，理性却能让你幸福一世。

你屈从于一时感情做了第三者，短期内会很幸福，却换来长时间的屈辱伤痛。但只要压制住感情冲动，让理性安排人生，就能够换来一世的美好。

真正的爱情是一生一世的，并非短暂的燃烧。烟花绚丽，最后只落得满地余烬。慢火细熬的，才真正入味。

女孩子要记住，长久稳中发展的幸福靠的不是一时冲动，而是理智的谋略和规划。

有的女孩说，为什么好男人总已经结婚了。

这个世界上男人数量众多，但最经典、最优秀、最可望不可及的全都结婚了，被某个女人圈在窝里。

未嫁的女孩子们很委屈，为什么好男人要这么早结婚呢？这其实是弄错了因果关系，好男人不是天生就存在的，他们也曾经平庸，曾经无人问津，正是因为有个女人发现了男人身上的闪光点，才把他们打磨成了钻石。

每个成功男人身后都站着个女人，这句话绝不是客套而已，甚至还不能将女人的重要性说清楚。

纵观史上所有成功男人，他们在一开始都碌碌无为，只有当遇见某个女子后，男人的灵窍才会突然开放。

这就像司马相如遇到卓文君，曹植遇到甄宓，梁思成遇见林徽因，胡兰成遇到张爱玲。男人的才华都被一扇门紧紧锁着，只有女人才有本事将这把锁打开，温润引导，激发勉励，为男人铺开成功之路。

许多女孩子在谈恋爱前，有不切实际的冀望，她们期待着自己的男人是完美的，有好的事业、好的外貌、好的性情并且能够爱自己。

但这样的男人不是天然存在的，就好像黄金也不是天然存在，这个世界上，裸露的只是矿石。点石成金并不是适合婚姻的长久性，做为聪明女人，应该能慧眼识矿，找到最好的原料，然后慢慢陶冶熔炼，不要忽略环境磨砺和阅历锻造。

完美的男人，是女人培养出来的。而女人就是创造男人的魔术师。

千万别不相信这句话，古往今来无数人已经证实。

有卓文君才有司马相如，有崔莺莺才有元稹，有林徽因才有徐志摩，有刘嘉玲才会有梁朝伟。

我们都爱梁朝伟，可在他默默无闻跑龙套时，又有谁注意他呢？他们谈了二十年恋爱，梁朝伟20多岁时不过在古装片演小角色，刘嘉玲从那时起就不离不弃，当梁朝伟有了今日之成就，所有人都羡慕她，嫉妒她，可难道不该由刘嘉玲来享受成功么？

我们都说叶莉嫁给姚明是占了便宜，可他们谈恋爱时姚明不过是上海队的新人，而叶莉早就功成名就。我们都说刘青云和郭蔼明珠联璧合，可他们在一起时，刘青云是小龙套，郭蔼明是史上最高学历港姐。

所有的成功都是有原因的。想得到完美婚姻的存在，需要付出沉重代价，时日长远。成功男人的存在，需要付出一个坚强优质女人的青春。

刘青云说：“老婆是我的一剂良药。”

沈从文说：“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”

一位外国诗人写下过这样一首诗：天下没有比对于一位姑娘的初恋更灵巧的教师／不仅将男子心内卑污的一切抑制下去／也教给他们高尚的思想，可爱的言词、礼貌，勇敢，追求真理的心／和使人成为堂堂男子的一切……

这个道理简单而又深刻：世界是由男女组成，当有一个好女人在男人身边时，你的世界才是完整的。“妇女是社会发展和发展的酵素”。当男人走向战场和类似竞技场的生活，身后有一位好女人相送，那死也不是可怕的了。

　　当男人感到身心疲倦透顶的时候，一只温柔的手放在他的额头，一觉醒来，心有安慰，能让内心生朝气蓬勃。

　　当男人糊涂又懒散，自卑自叹，挺不起腰杆，女人温和的暗示和指出，这种真切的鞭涤，让男人在感知到清醒下前进。

　　女人的慧心有使人向上的能力。

　　事情往往是这样：男人很疲惫，很迷惘，很痛苦，很狂躁时；而好的女人更温和，更冷静，更有耐心，更能直视问题最肯牺牲。女人肯用青春暖化了男人，同时又尽以心力弥补了男人的不完整和幼稚，协助男人象一个真正的男人样成长步向社会，走向世界……

想要属于自己的完美男人么？那就去制定一个男人学养计划吧。女人是所学校，好学校能使优秀的男人愈加优秀，即便坏学校也能使有良知感受的男人（前提是足够优秀）多一些阅历，多一些丰富，多一些免疫。

纵然结果不会尽如人意，但至少那样的生活，是你们共同经营的，自己创造的。还有什么可遗憾呢？

我认识一个大美女，可谓倾城倾国，裙下仰慕者众，各种类型都有，最盛时每天都有好几位在等着约会。可就是这个美女，年过三十还没嫁出去，曾经入幕之宾早就如鸟兽散，门庭冷清空落。大美女时常叹息命运无常，男人薄情，但我只写了一个字给她——“贪”。

大美女年轻时，遇到那么多追慕者，有钱的可谓城中富豪，有才的是一时俊杰，有貌的是名角小生，还有才貌双全的，海归金领的，任何一个拿出去，都是抢手货。但大美女却一直不满足，她想要选择最好的，而以她看来，最好的总是在后面，只有看完了所有的，才能决定谁最好。

人流慢慢擦身而过，走的更快的是时间，等韶华不再，大美女愕然回头才发觉，原来她自以为傲的后宫里，连一个人都没有了。

我说选男人就像是推着小车逛超市，只不过货架上不是别的，而全是贴着各类标签的男人而已。你看中哪个就往推车里放，然后打包付钱，回家就是你老公了。

有的女人很急，拖着小车冲进来，心急火燎的抓着一个就走了。有的人很犹豫，在几个男人间取舍，放了谁都不舍的，更不许别人来抢，而有的女人很精明，会分析男人头上的标签，那个功能最多，那个最经济实惠，算好了才肯出手。

大美女是哪一种呢？她很高傲，推着小车看完了一排又一排，但这个超市里没有完美的男人，优点很多的，缺点也很明显。第一排货架很好，第二排可能更好，如此走下去，无穷无尽。

大美女想要选个最好的，所以她从第一排走到了最后一排，按她自己话说，只有看完所有，才知道什么是最好。可惜她却不晓得，这个超市有个巨大的缺点——它是不补货的。

也就是说，当你慢慢看时，最好的那些男人已经被挑走了。当你继续往后看时，差一些的男人也被打包付款。等你意识到自己的问题时，就连最普通的货物也所剩无几了。

这就是大美女的问题，她总觉得是自己在选男人，却不晓得，其实这是个抢购的战场，你没有及时下手，就把机会让给了别人。

绝大部分女人都想要最好的，这种欲望总出现在生活的各个方面，最好的牌子，最好的护肤品，最好的车子，最好的老公。

但实际上，在选老公的超市里，你要选的不是最高分，而是过及格线的。因为这是个不断变化的流水线，当你找到最高分时，他早已被人挑走。

而女人能掌握主动的是，你可以设定一个及格线，这是你能接受的条件和要求，用这条线去衡量货架上的每个男人，只要能过线，就毫不容情拿下，绝不要留给别人机会。绝不是说说而已，这是经过科学验证的博弈论——还记得《美丽心灵》里的数学家么，就是他发明的。

而说到这里，也该明白，你们嫁不出去的敌人从不是架子上的货品，而是那些更聪明手脚更快的女人。

每年我生日，也是芳芳的情难日。两年前，她遭遇了人生最惨痛的感情创伤，从此后，每年我的生日派对都是以芳芳哭诉开始，众女人痛斥男人结束。

两年前，芳芳爱上了某个精品男，二十七岁就当上外资企业中层，每月赚几十K，家里有屋有田，生性善良到每个月都得捐血，更夸张的是，居然还比偶像剧明星帅。

向来高傲的芳芳彻底坠入情网，少见的主动出手追求精品男。可惜好男人身边的女人，和美女身边的狂蜂浪蝶一样多，据芳芳回忆，最高峰时，至少有十多个女人在同时追求精品男，层次涵盖富婆、富家女、艺术家、小明星等等。

幸好芳芳自身条件也不差，靠着淘宝店自力更生，也是响当当的小富婆。而且芳芳进得厨房出得厅堂，琴棋书画无一不精，更重要的是，她还具有当好老婆的绝佳品质，不爱出去玩，喜欢宅在家里干家务，做好吃的。那时候的芳芳，为了精品男不晓得拒绝了多少好男人的追求。

虽然芳芳成为精品男身边脱颖而出的两个人之一，可到头来还是输给了一个二十岁出头的小妹妹。

那是个传媒学院的学生，据说日后能当主持人，身材火辣相貌惊艳，比芳芳更加年轻活泼，未来主持人一出现，就把精品男的魂给勾走了，没几个月，这对狗男女就同居快活了。

芳芳听到这消息后，哭到崩溃，半夜三更一群朋友陪她开批判大会。在毫无建设性的骂了三小时后，芳芳终于问了一个现实问题：“如果精品男还来找我，该怎么办？”

众人异口同声，要芳芳从此后与精品男划清界限老死不相往来。芳芳嘟着嘴不作声，等众人散去，我悄然在她耳边说：“如果他还来找你，你不用拒绝，只需保持距离，但让他感觉到你一直在等他。”

芳芳：“为什么？我又不是他的后备。”我摇头：“保持距离，让他感觉到你暧昧的存在。而你还是可以另外谈恋爱，这是最好的处理方法。真正的效果，要几年后才显现出来。”

这一天后，芳芳便照我的话做，这其中自然也有不少故事，时间过了快两年，芳芳谈过几次恋爱，却没遇到比精品男更好的人选，众人都劝芳芳降低标准嫁人算了。

直到昨天晚上，芳芳的电话把我从睡梦里吵醒。

芳芳：“他分手了，刚刚打电话给我。”

我：“精品男？”

芳芳：“是啊，他说和小主持人生活太累，那女的就不适合过日子。他现在累了，想找个人结婚。”

我：“精品男想起你了？觉得你才是结婚对象？”

芳芳：“他说这么多年，只有我一直在等他，而我的好处他都看在眼里，精品男觉得，只有我才是他值得生活的人。”

我：“你答应了么？”

芳芳：“还没，我该答应么？”

我：“不该。”

芳芳：“为什么？”

我：“这两年来，我让你保持距离维系暧昧，给他留一个你在等他的念想，就是为了今天。从今天开始，你不是他的后备，而他却是你储备的男人。接下来你可以慢慢选，主动权在你手里。”

芳芳：“可你怎么知道，精品男会回头呢？”

我：“男人大都不能抵挡年轻美女的诱惑，但绝大多数男人用欲望恋爱，用理智结婚。只要你给他们足够的时间去爱美女，他们很快会发觉美丽比想象的短暂，感情比想象的长久，而最不可替代的是需要。男人这一辈子，需要的不是美丽也不是感情，而是一个可以生活在一起的女人。两年前他27岁，还在用欲望恋爱，两年后他29岁，只能用理智来结婚。”

芳芳：“所以我的优势在时间，而主持人的劣势也在时间。”

我：“没错，总有一些女人是被生活认可的，短暂的等待，用心的储备，可以把最好的男人都圈在自己身边。”

芳芳乐不可支，挂掉电话后还能听到她的笑声。

我打了个哈欠，唯一能肯定的是，今年我的生日可以少些眼泪多点开心了。

评论：中国风 请滚出中国时装周！

     曾经让西方人魂牵梦绕的东方神韵，似乎成为了中国设计师最后一根死都不肯放手的救命稻草。“不中国，毋宁死”，中国时装周年年办，中国风年年刮。

    疾病是一种最不受人欢迎、但人人都能体验的人生基本经验，它作为人类共同的不幸，最容易激发人天性中的同情和怜悯。疾病将个人和社会置于一种特殊的、不同寻常的关系中，在某种程度上似乎解除了人的各种异己的社会关系而中心建立了一种平等的、充满同情和爱的关系。它的暂时性使人们的感情有可能是诚挚和真实的，它的普遍性使人们的感情有可能超越阶级的集团的和民族的关系而产生共鸣。主情的文学艺术正是充分利用人没的这一普遍心理规律，在各自的领域内对各式各样的疾病进行了广泛的多姿多彩的描写，较大限度地展示了疾病的艺术意蕴。

                       一
    我们根据疾病描写在作品中的不同地位和作用，以及作者描写疾病的不同目的，将文学对疾病的描写分为四个层次。第一个层次是表现疾病的生理意义。
    这是一种低层次的疾病描写。它在文学中主要有这么几种作用：其一是作为更深层次的疾病描写的基础。疾病的最直接最基本的含义是属于生理的，文学中任何层次的疾病描写都是在生理意义的疾病描写的基础上向某个特定意义方向的隐身和阐发；没有生理意义上的疾病描写，也就没有更深层次的疾病描写。当然，既然这种疾病描写的意义是指向它的引申意义，这种疾病描写就不直接着眼于肉体的物理化学的客观状态和变化，而着重描写疾病与引伸义有关的部分，有意识地引导读者从生理上的疾病出发，更深入地思索它所内含或象征的某一特定含义。其二是作为情节的组成部分。尤其是以医生和病人为主要人物的作品中，疾病描写更是其中不可缺少的组成部分，甚至还出现一些病理学似的描写。这是因为当作品的某些情节涉及疾病的某些病状和病理，而且其中的某一点是一事件发生和发展的关键原因时，一段病理学的疾病描写就是完全必要的了。当然这种疾病描写的目的与医学著作不同，在语气、措辞、行文描写上也肯定有所不同。其三，生理意义上的疾病本身作为人的一种不幸，也是文学描写人的命运的内容之一。当然，当自然意义上的不幸作为一个人的不幸的主要或全部内容时，它的文学意义就是有限的。在文学作品中，一个人的不幸的自然性因素越多，社会因素越少，它的文学意义就越少；而它的自然性因素越少，社会因素越多，它的文学意义就越多。它的文学意义是与它的社会性因素成正比的。因为文学描写主要是描写社会意义的命运的。自然意义上的命运不是文学的目的，至少不是文学的主要目的。实际上，在现代社会，社会性因素已经渗透到世界的每一角落，人的自然意义上的命运（生老病死）已经不是单独存在的事物了，它在不同程度上鱼人的社会意义上的命运联系在一起（这只要看关于不同的国家的疾病的发病率、人口平均寿命的统计就可以知道）。所以，自然意义上的命运的疾病描写，在文学中只能处于从属的地位，作为局部的、片断的描写存在。同时，在不幸的内容上，它主要强调疾病给人带来的痛苦，包括肉体痛苦和精神痛苦。所以它在文学中较多的是疾病的某些症状的描写，而对病理则较少注意或不予以注意。

                       二
    文学对疾病描写的第二个层次，是表现疾病的社会意义。它是从人的社会生活和社会关系的意义上来解释人的疾病和疾病的意义。这显然比只从生理上解释人的疾病不管是从医学意义上还是从文学意义上都要深刻得多。弗洛伊德曾批评那些只从生理意义上解释疾病的医生：“你们常将机体的机能和失调，建立在解剖学基础之上，用物理化学来加以说明，用生物学的观点作进一步的解释，而从来不稍稍注意于精神方面的生活，不知道精神生活是复杂的有机体最后发展的结晶。”①文学作品主要从社会意义上解释疾病，对疾病作病理学以外的“精神方面”的解释，就从一个独特的侧面反映了一定的社会关系和社会现实。在这里，描写疾病的目的不在疾病本身，而在社会和人生；描写疾病作为手段主要着眼于它所内含的或象征的社会意义。这在许多文学家的笔下呈现着纷纭灿烂的景象。有的通过描写疾病的产生过程和人与疾病作斗争表现人物崇高的献身精神和非凡的意志，例如奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，谌容的《人到中年》；有的通过描写病人对自己疾病的漠视和随意表现人物的悲观、超脱和对人生的深沉幻灭，例如小仲马的《茶花女》，丁玲的《莎菲女士的日记》；有的通过描写疾病的产生和疾病给人肉体上精神上的痛苦反映那个社会对人、对人性的压抑和摧残，例如张贤亮的《男人的一半是女人》，有的通过描写不同人对疾病的不同态度反映人们对生活的不同理想和追求，不同心理素质的人的精神力量的差异，例如乔雪竹的《遗忘在病床的日记》；有的借疾病的空间意义象征社会，作为社会的缩影来完成自己对整个社会的批判意图，例如契诃夫的《第六病室》，索尔仁尼琴的《癌病房》；……在中国当代文学中，关于疾病的社会意义的描写较出色的要数张洁的《方舟》。它描写的是三个女性的不幸和她们的艰难奋斗。小说开头就是一段对人物之一荆华的腰椎骨类风湿病的描写。作者把这一段疾病描写放在作品开头，作为向读者介绍人物的起点，首先就在读者的心灵中唤起一种真挚的人道同情，也为人物顽强的拼搏和不懈的追求作了悲剧性的暗示。小说第四章有一段描写是《方舟》最成功的地方。荆华在暴风雨到来之前把五千块蜂窝煤搬上楼后，腰病发作，她倒在水池旁不能动弹。无情的风雨从窗口猛烈地打在她身上，她挣扎着在湿淋淋的地板上艰难而艰苦地蠕动；惊雷、闪电、豪雨、虐风，似乎都在无情地抽打虐待荆华，又像在为这顽强而不幸的女人愤怒申诉。这一段是小说最悲壮的一幕，肆虐凶恶的背景和环境衬托着荆华的坚强带有一种崇高感，而在这一切的背后，又深深地隐藏着作者对造成人物不幸的环境的不满甚至愤怒。很明显，荆华的腰椎骨类风湿病的描写在这里包含着丰富的指归在社会的意义。

    如果说，《方舟》对人物的疾病描写还主要是对人物的悲剧意义作了一种象征的暗示和气氛的渲染，那么《红楼梦》林黛玉的疾病描写则直接反映了一种社会的内容。《红楼梦》对林黛玉的疾病描写最直接的目的在于唤起人们对林黛玉这个弱女子的深切同情和怜爱，让这种最基本的同情和爱作为理解和接受林黛玉那非凡的性格的基础和起点。但更主要的目的在于从一种最近迫的意义上表现林黛玉的爱情悲剧。细心的读者会发现，《红楼梦》每当写到林黛玉的病时，总夹杂着林黛玉对她与宝玉爱情的绝望心理的描写。这种特殊的情节安排不可能是纯粹的巧合，作者的意图显然在于：暗示黛玉的病和她的爱情悲剧的内在联系。这一点，后四十回的作者是领悟到了的，他直接指出黛玉的病是“心病”。人们都承认以后四十回最成功处就是九十八回黛玉气绝的描写。它的成功就在于把黛玉病死安排在她的爱情宣告终结的时候。时间上的契合暗示着二者的联系，黛玉之死的意义指向对封建礼教封建制度的批判，从而赋予黛玉之死以丰富的社会含义。纯粹的疾病带来的死亡不是真正美学意义上的悲剧，死亡只有联系了社会的原因时才能与悲剧是同义语。联邦德国当代学人维拉波·兰特曾给文艺学家们提出一个问题：“疾病是否可以被写成一种对社会关系已经发生的偏离状态的表露，得把这种偏离视作疾病的本源，或者首先是疾病成了关系变化的原因？”②我们通过观察林黛玉和她的病，完全可以回答说，在这个世界上，疾病的意义决不仅仅是生理的，它本身包括着或象征着深刻的社会意义。看到疾病作为社会关系发生变化的原因而没有看到社会关心也能成为疾病的原因，那将是对疾病的一种极其片面的认识。

    由于疾病对人的否定意义，文学对疾病的社会意义的描写更主要的是表现对社会的批判意图。仅以中国现代文学为例：鲁迅的《药》、《伤逝》、《孤独者》（那些愚昧的平民和知识分子），茅盾的《蚀》、《腐蚀》（那些躁动不安的新女性），巴金的《家》、《寒夜》（那些善良而不幸的青年），曹禺的《雷雨》、《北京人》（那些忧郁而热情的少妇），郁达夫的《沉沦》、《迟桂花》、《春风沉醉的晚上》（那些神经质的落魄者），穆时英的《白金的女体雕塑》、《被当作消遣品的男人》（那裸的都市病妇和孤独的男人），……这些旨在批判揭露社会黑暗的作品其疾病描写无不是以社会的黑暗腐败为前提的；它们从各自的特殊角度运用各自独特的方式对那个郁闷和腥臊的社会作一种按耐不住揭露和控诉。虽然它在愤怒中不可避免地流露出一种无可奈何，但这种无可奈何本身也从一个侧面反映了那个时代的黑暗势力对作家艺术家的心灵压迫。病态的心理正是病态的社会的投影和表征。

                         三
    文学对疾病描写的第三个层次，是表现疾病的生理审美意义。

    如果说，文学对疾病的描写的第一层和第二层主要是从疾病对人的生活价值的贬值的角度着眼的，那么这第三个层次则主要是从疾病对人的心理升华这个相反的意义上着眼的。作为审美对象的疾病，人们在一定程度和时间内抛开它对人的生理上肉体上的功利意义，主要着眼于它对人的情感世界的诗化影响，着力表现人在失去健康状态下的复杂微妙的心理活动。

    疾病将个人在社会中的位置作了一种超越一定自然法则和社会法则的调整。病人因为失去健康而自然地放弃了他在健康时所必须履行的义务，但同时也意味着社会无情地剥夺了他在健康时自然拥有的一些基本权利。社会对病人，一方面表现出巨大的同情人道，另一方面又必然表现出无情的遗忘和轻视；疾病一方面使人倍感人世间的美好和人们的善良，另一方面它的摧毁力和社会的必然选择又使病人要承受巨大的肉体痛苦和精神痛苦。病人既厌世又恋世，既希望远离人群又渴求着爱；他们充满羡慕和嫉妒地看着周围的人们来去匆匆，伤心地接受着人们有意或无意瞥过来的充满同情和怜悯（有时也不排除是厌嫌的）一眼。这一切都使病人的自我意识变得尤为强烈和敏感，甚至社会和亲人对他们挚诚的关怀和同情也使他们产生可怕的猜疑和强烈的反感，因为这种关怀和同情本身正客观地说明他们是病人。正是在这种深切的自卑和恐惧中，他们轻易地闭上了自己心灵的大门，他们如此伤心地感到，只有他们自己才真正关心自己，只有他们自己才真正爱自己。一种自怜自艾的柔情使他们在深切的辛酸中获得某种充满孤独和寂寞的慰藉。——病人的情感发展到这地步，疾病的意义对于他们来说就产生了一种蜕变，一种飞跃。对于病人的心理来说，它不再是人的一种否定，而是一“刺激生活，刺激丰富多彩生活的兴奋剂”，一种“虽然充满痛苦，但能获得精神升华的生命浓缩状态”。③它启示着、呼喊着病人对生活的留恋，对人、对人类和自身的爱，一种升华的，超逸的审美感。人往往在单身只影时才会这么深切地发现自我，人往往在孤独和寂寞时才会感到一种自我得到肯定和实现的欣慰和充实。我们所说的疾病的审美意义在相当程度上就是这种孤寂中的自我观照带来的欣慰和充实。疾病把人从纷纭的现实中拉回到自己的心灵世界中，拉回到这虽然叫人沮丧却也充满人情和温暖的病床前，疾病向人们证实了那个荒唐、利欲熏心和辛苦劳累的自己之外，还有一个充满柔情、充满爱情的自己。疾病本身是叫人讨厌和憎恶的，但这种由疾病产生、与疾病同时而来的内心生活使人可能获得情意缠绵的体验。《莎菲女士的日记》中女主人公病后有一段自述：“有时困在整日沉静寂的沉思里得到了点哀戚，但这淡淡的凄凉，却更使我舍不得扰乱这情调，似乎在里面我也可以味出一缕甜意一样。”波特莱尔说：“我的确认为‘欢悦’是美的装饰品种最庸俗的一种，而‘忧郁’却似乎是‘美’的灿烂出色的伴侣；我几乎不能想象……任何一种类会没有‘不幸’在其中。”④一位美学家说得更彻底：“世间无论多么可怕的境遇，都没有不能暂时放开怀抱在审美的观照中求得慰藉的。”“最悲惨的情景在审美中也可以失其苦味。”⑤显然，要实现这种审美化过程不是轻而易举的，从普通人只能看到恶和丑的疾病中感受到一种审美心境，一种“甜意”，一般心理品质的人是难以实现这种心理升华的。它只能发生在具有较高文化素养，艺术气质较为浓郁，自我心理观照能力较强，内心生活十分丰富而微妙的人身上，尤其在性格内向、在感情上受到某种压抑的忧郁质的人身上更为常见。这是一种高智能的心灵探寻，一种高级精神生活，一种从审美的角度深入自己的内心世界并陶醉其中的诗人之情，一种对人生、对宇宙幽思冥想终于大彻大悟的哲人之思。

    在浩渺迷蒙的美学宫殿中，我们格外注目于一种特殊词语，这就是“病态美”。这是一种将疾病与美直接融合在一起的词语，它从一个很独特的角度概括了文学对疾病审美意义的描写的美学基础和心理基础，为文学中疾病描写的审美意义作了一种耐人寻味的注脚。一种词语就是一种文化积淀，它是一种概括，一种提高，一种对事实的概念化和理论化，因此，“病态美”一词在一种很有说服力的意义上证明这我们关于疾病审美意义的叙述的科学性。在审美形态上，它是柔弱的而不是刚强的，它是幽婉的而不是豪迈的，它是深密的而不是疏朗的，它是凝重的而不是轻快的，它是含蓄的而不是直率的。在文学中，它的纤弱袅娜和脉脉含情之类使它总是与女性美描写联系在一起。病态美作为一种阴柔之美与女性美属于同一美学形态，在情调和意蕴上具有很多的相似相宜。冰心在年轻时写的《往事》（二之三）集病态美描写与女性美描写于一体的优美散文。它所描写的那凝静、超逸与庄严的山中月景既不宜与将军夜猎，也不宜与燃枝野炊，既不宜于爱友话别，也不宜与高士徘徊，而只宜于“这些病中倚枕看月的女孩子”。这是一种美得叫人伤感的奇思绝想。这青山夜景的空灵和飘逸是由这些女孩所点染，这些女孩子的清澈情怀又是由她们的病所滤就。月、人、病在一种深切的超逸和幽婉中结合在一起，创造了一种独特的凄婉、哀艳的意境。这种意境是在这些女孩与这山中之月的和美中诞生的，是在她们的女性美和病态美的交融中孕育出的。试想想，这篇散文若不是写这些病中的女孩子，而是一些健康的、活泼的女孩子，能有这么一种纯净中带有一丝忧伤，空灵中渗和一丝清凉的凄美境界吗？实际上，这种病态美作为一种与女性美和谐的存在，在文学中确实为一些女性形象增添着一些特有的娇媚之态，所谓“态生两靥之愁，娇袭一身之病”。过去，我们常把文学对女性这种“病态美”描写成为颓废和腐朽情调，其实，作为人类特定性别的代表，女性有权在性别特征和性别美上进行自我代现。文学对疾病的这种审美化描写，从某种意义上这也是对疾病的一种充满人的自觉自由意识的否定，对生活最真实最动人的乐观。只要不是矫揉造作和排斥医疗科学，这也是我们每一位热爱人类热爱生命的人应有的对待疾病这种无可回避的不幸的态度。

                       四
    文学对疾病的描写的第四层次，是表现疾病的生命意义。

    疾病是直接指向死亡的，哪怕是最轻微的疾病也可导人最宝贵的生命的终结。疾病把人们从浮华的世事中无情地抛出，逼使人们正视死亡。疾病以自己绝对真实的感觉告诉人们：你也可能会死。文学对疾病的这种死亡意蕴的描写往往使文学增加一种凌厉的力度。在对死亡的深沉感受和情感反思中，人的灵魂得到升华，人的生命得到锤炼。——这就是疾病的生命意义。

    在病床上，面对疾病及其带来的死亡的阴影，人们往往会重新思考人生及其意义。疾病使人们暂时离开甚至隔绝了那个纷杂烦恼的世界，以一种“局外人”的目光冷静地观察病房外的人生。生活中的忧愁挫折以及欢乐和得意，此刻都屏在病房门外，病人可以用一种超然的、理智的，哲人般的深沉来思考自己生命的意义。疾病预示着死亡就在眼前，病人在一种紧迫中感到这种人生意义的无比严峻，他们自觉不自觉地把这种撕开推向灵魂的最深处。这是一种极真挚、不参杂一点矫情的人生反省，一种对生命价值意义的顽强追寻。还有什么比生命即将失去时更需要这生命的意义和价值呢？生命的意义不仅在于生命肉体的有机存在，也是（在某种程度上更是）人对生命的一种体验和感受。声明是物质的，也是精神的，生命是由肉体和精神的二元构成。没有肉体的精神是子虚乌有，没有精神的肉体是行尸走肉。疾病促使人们把生命的意义上升为一种这里的沉思，使人们如此贴近地感受到生命的庄严和辉煌。它充实了生命，升华了生命，在疾病中，“我们不仅获得了对于疾病的诠释，而且获得了关于健康、人的存在以及生命的意义的目的的各种人生观的精华。”⑥正因为如此，那些把探索人生意义作为自己创作目的的文学艺术作品，尤其是那些追求深邃的哲理效应的作品，总是把疾病描写作为自己常见的主题。我们以《钢铁是怎样炼成的》为例。《钢铁是怎样炼成的》以鲜明的艺术形象揭示共产主义人生观。作为一部具有世界意义的作品，它没有把自己的思想化为赤裸裸的说教，而是深入人的内心世界，从人物对生活的切身感受中揭示人物崇高的精神境界。主人公保尔•柯察金在长期艰苦的战斗和工作中身患重病，医生已经宣布为难治之症。保尔怀着沉重的心情，来到郊外大海边，面对自己战友的坟头和墓碑，认真回顾了自己的一生，对生命的意义作了一次严肃的思考：共产主义事业是无限的，而自己的生命却在疾病的阴影下变得如此短暂，但只要把自己的生命和伟大的共产主义事业联系在一起，那也就无愧于自己的生命了。“人最宝贵的是生命，它给与我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨也不因碌碌无为而羞耻。这样，在他临死的时候就能够说：我已把整个生命和全部精力都献给了最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”《钢铁是怎样炼成的》是作者在病床上完成的，显然保尔•柯察金的这种对疾病、对死亡、对人生的意义的思考是带着作者自己心灵世界的痕迹的，甚至可以说，就是作者在病床上发奋著书的精神力量的艺术表现。

    当我们知道疾病使我们在这个世界上已时日不多的时候，我们首先想到的是什么呢？像牵扯着即将别去的爱人的衣襟一样，我们多么想牵扯住生命！1936年8月23日，在即将离开这个世界的前夕，在高烧和昏迷中，鲁迅先生写下了他对于生命的无限眷恋和渴望：

    街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面进行着也夜，无穷的远方，无数的人们都和我有关。我存在着，我生活着，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望，……⑦”

    鲁迅几乎终身受着疾病的折磨，死亡的阴影始终追随着他。但是“每当病后修养，躺在藤椅上，每不免想到体力恢复后应该动手的事情：做什么文章，翻译或印行什么书籍。想定之后，就结束道：就是这样罢——但要赶快做。”⑧这种“赶快做”的自我告诫，以及那种“动作的欲望”，都是疾病的生命意义对人的生命意志的激发的表证。。疾病刺激了人的生命力；生命在疾病的威逼下一天一天走向终结，唯有紧紧抓住生命的缰绳，作生命的最后一搏。病人往往积聚了一生的力量来捍卫自己最后一段生命历程，所以这最后一搏往往焕发出惊人的生命能量。那些被癌症判处了死刑的人又并不是个个都瘫痪在病床上的，许多人重新调整了自己的生命，把生命的长跑改为“短冲刺”，让生命的最后能量爆发性地发出最后一道光芒。这是最灿烂的人生。他崇高的精神境界和顽强的生命意志使恶魔般的疾病失去恫吓力。

    当然，疾病带给人们这种生命激扬蕴含着巨大的悲剧性。这种在深切的痛苦和忧惧中体验到的悲剧感赋予文学一种无比深邃的悲凉品格。悲凉是一种最有力度的审美心境，人往往在对人、对生命产生最深的认识和最深沉的爱的时候产生一种悲凉感；人生的全部经验都融汇在悲的心境中。它既有对自然必然性的超越，也有对自然必然性的敬畏，它既有对不幸悲哀，也有敢于直视不幸的崇高。疾病的生命意义正是在这两个方面同时展开和延伸，从而成为悲剧文学永恒的主题。

    是的，疾病是对生命的否定，在自然逻辑上它是必然指向死亡的，我们对疾病的顽强反抗不可避免地蕴含着悲剧的色彩。但正是在这悲剧性的反抗中，生命焕发出它的无比辉煌。

①弗洛伊德《精神分析引论》
②③⑥《文艺研究》1986年第1期
④波特莱尔《随笔•美的定义》
⑤乔治•桑塔耶纳《美感》