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往事里的情景（谈论 陷入伤感的一天）
引用 陷入伤感的一天 男人的修养
我们同情穷人，并不仅仅因为他穷，是更因为他没有了“给予”的权利，就如同我们悲悯不帅气的男人不仅仅因为他的丑陋，是更因为他被剥夺了被赞美的机会。但事实上这两种人却是离幸福最近的人，因为他们懂得如何以一种平常的心态进行人生的每种选择，他们更懂得在理性思维中怎么把握好自己的内在修养，他们努力的提高这些不仅仅只是为了弥补那些看得见的缺陷，事实上，他们比别人更想以一种更健康和积极的方式享受人生。今天，非文要跟大家谈的就是男人的修养问题。 首先一个有修养的男人必是一个懂得情趣的男人，可能有很多男人不赞同这点，以为那只是女人的事，并且言之凿凿的说女人懂得情趣乃是为了更好的理解男人和享受快乐，但其实男人更应该懂得情趣。当然，情趣需要一些天分，但是后天的修炼也比不可少。要会讲一些笑话，要能带动气氛，大家都期望你能唱歌的时候能够唱得很好，玩得时候要能玩得开心，女人不快乐得时候，能够带动他快乐，哄她开心。对于一个有修养的男人来说，情趣，可以很高尚，也可以有些低俗，但是不可以没有。 男人良好的修养还应该包括学会尊重别人，即使很亲近的人也是一样。包括自己的另一半或者爱慕你的人，都不要随意用你的优势来践踏别人的尊严，要尊重他们给与的爱。要知道，你不给别人尊重，别人也不会给你面子，就象我们常说的话，尊重是别人给的，面子是自己丢的。一个有修养的男人是从来不会让里子和面子上的东西损伤自己的。 当然，男人的修养还应该包括宽容和宽恕。一个男人没有宽广的胸襟是达不到多高的修养的，而且，正因为有了宽容，你才会去宽恕别人。其实宽恕别人也就是接受现实，忘记痛楚，因为一切已尘埃落定，这样对自己也好。况且，宽恕是对认知的超越。是一种大度一种超然;有一句话这样说：“我宽恕你，就是宽恕了我自己。一个对认知超越的男人人，一个接受了现实的男人，一个宽恕了自己的男人又怎么会是个没有修养和不会幸福的男人呢? 再者，男人的修养还应该在成熟上有所体现，一个不成熟的男人是在修养上出不了多大成果的。所谓成熟，不是胡渣满脸，也不是皱纹爬额，是在对待人和事上有让人信服和满意的态度和方式。成熟的男人，是那种让女人看上去就想依赖的，而且那是完全的心甘情愿和义无反顾。成熟虽是个模糊的概念，但它却时时刻刻体现出来，你没有，就强求不来，如果硬是要矫揉造作，只会贻笑大方，为人嗤之以鼻。 一个有修养的男人还应该是赏心悦目的。如果一个男人在自己的形象上过于糟糕，我想，他的修养也不会好到哪去，因为这也是自内而外的一种散发。就像那句话一样：世界上没有丑女人，只有懒女人。男人也一样，世界上没有差男人，只有懒男人。我不是强调一个人的外在应该要多么华丽，但至少不要让人感到恶心。因为外在的舒心也是一种魅力，也是一种旷日持久的坚持，如果没有修养的相得益彰，那估计也是对牛弹琴。 一个有修养的男人还应该懂得欣赏别人。欣赏别人的过程就像品尝和发掘自己的一项工程，如果不能完全的释放自己的视野，那么，自己也会停滞不前。正因如此，我们更应该开*放心境的去接纳和欣赏别人，并且适时的不吝啬你的赞美，这样，别人也会对你有一个好的印象，并且尽可能多的给你加分。 总之，男人的修养是懂得在得到与失去之间慧心的平衡，是懂得不刻意的去审度万物，它会随着时间的流失和岁月的洗礼，让男人散发处无限的魅力。所以，一个好男人是应该懂得如何去进行修养的坚持和提高的，反过来，如果一个男人在修养上能有不错的表现，即使不是好男人的佼佼者，至少也不是坏男人。 一夜入冬，匀天地一片静好
而有一天，我读了纪伯伦的《沙与沫》才明白过来。
记忆，是一种相聚的方式，忘却，是一种自由的方式。而这些都不是解脱的方式。
快乐是需要痛苦去平衡的，平和是深刻觉悟后的自我理解。
发件人： 刘昭君 发送日期： 2009年11月 12:55 收件人： 聆心 主题： 快乐  我也研习过教育心理学，中学的。算是我这辈子看过的第一本也是唯一本心理学的书。
但不管怎样， 如何能把心境平如止水也确实是一件功夫事， 世间万人为此竟折腰啊。
以我不长的人生经历，总以为忘记是一种解脱的方式。
而有一天，我读了纪伯伦的《沙与沫》才明白过来。
记忆，是一种相聚的方式，忘却，是一种自由的方式。而这些都不是解脱的方式。
所以快乐，也就很简单，甩开表象的东西，你就是你。
今天你有了第一个微笑，你就是快乐的。
所以祝你快乐 秋夜知风声，有一种信仰叫坚守 我不怕死
我怕的是我爱的人不知我因何而死。 我身在炼狱留下这份记录， 是希望家人和玉姐原谅我此刻的决定， 但我坚信， 你们终会明白我的心情。 我亲爱的人， 我对你们如此无情， 只因民族已到存亡之际， 我辈只能奋不顾身，挽救于万一。 我的肉体即将陨灭，灵魂却将与你们同在。 敌人不会了解，老鬼、老枪不是个人， 而是一种精神、一种信仰。 ——《风声》顾小梦 摩斯码遗言 
读易手札
第一次读完了周易。现在的读书通常只能在路上完成，飞机上，火车上，一切不方便进 易之道，广大精深，古人在一个简单的符号里几千年，论证研究不休，果然并非虚事。 古之人，不余欺也。这一句话，也非泛泛读书者可以领会。 欲明易者，需要先对人生的诸方面，宇宙的诸方面有一个整体的认识。进入现代社会， 今试设问：老子固然说，吾言甚易知，甚易行。吾子岂敢以私意凌于老子之上乎？ 答曰，的确甚易知，亦的确甚易行。然而当先有“能知”，先有“能行”，若闭目塞听 我今觉今是而昨非矣。欲赋之于诗，然不愿蹈袭才子佳人之旧习，遂止于此，只作杂记。 斯等杂记，我也不复愿为，然而念及，十力先生之教诲，应该少发表，却应该多写作。
《十年负笈》———漠漠尘中傲骨清日 古汉体诗 正冈子规
夏目漱石曾依韵回诗一首，赞扬子规
“多情纵住弦歌巷，漠漠尘中傲骨清。”
明治维新以后，日本转而向西方开放，但仍保留着同中国文学交流的传统。 日本著名文学家大都具有高深的中国文学素养。 夏目漱石受陶渊明、王维、杜甫影响，创作了众多出色的汉诗。 正冈子规曾说： “俳句、和歌、汉诗形式虽异，志趣却相同、其中俳句与汉诗相似之处尤多，盖因俳句得力于汉诗之故。”
我喜欢的日本中西文化学者 なつめ そうせき/夏目漱石，本名金之助，东京人。
明治大正时期著名的文学家、思想家。 在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”。 他对东西方的文化均有很高造诣，既是英文学者 又精擅俳句（はいく）、汉诗（かんし）和书法、绘画。 写作小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。 他对个人心理的精确细微的描写开了后世私小说（わたくししょうせつ）的风气之先。 他在幼年学生时代受过扎实的汉文学教育。 使用“漱石”为笔名。 这个颇具汉学意涵的名字据说其典故取自于中国的《晋书》孙楚传。 相传孙楚年轻时想体验隐居生活，便对朋友王济说要去「漱石枕流」，王济对曰：“流不能枕，石不能漱。” 孙楚于是辩称：“枕流是为了洗涤耳朵；漱石是为了砥砺齿牙。” 这个故事显现了孙楚的不服输。 金之助以「漱石」为笔名正符合他坚强的意志，但也有另一说法是金之助和孙楚均被视为怪人，故以“漱石”的典故以自喻。 从此明确了“以文立身”的人生宗旨。 同时他察觉到学习英语成必然的趋势，唯有精通英语，驾驭中西文化才得以跟上时代潮流、强化国家，跻身为社会菁英份子。（想起了华人林语堂） 一生留下二百余首古汉体诗。1911年曾拒绝接受政府授予的博士称号。1916年因胃溃疡去世。 夏目漱石死后将他的脑和胃捐赠给东京帝大的医学部。他的脑至今仍保存在东京大学。 有人说，他和鲁迅小说的幽默风格很上似，而读过漱石汉诗，则会感到二人的旧体诗风格也十分想象。 像下面这首“自嘲书《木屑录》后”：
感怀
人其不贤哉！人其愚钝也。人其不贤哉！人其愚钝也。
五六十年前，中国之最杰出之思想家荟萃其地，图办教育，开民智；均不见成效。
吾真不知其为何种人等，竟然如此利欲熏心而不堪受教也。
举其名曰：钱穆，牟宗三，唐君毅，徐复观，余英时......名家荟萃，大师群出，皆由
因缘际遇集于一岛，而竟然不能振学风而兴绝学。僧人乃有月溪法师，而今其道场萧条，唯见雕塑，不见僧人。 至于文学家，记者，词客，则更不胜枚举也。
古人闻过则改，闻善则从，上述大师，得一而可淳风俗，起痴顽。
区区弹丸之地，居然能够众贤毕集，又皆能广开教育之门，大兴传播之事。
而时至今日，大师贤达，俱为陈迹。所努力推动之教育似还全无效果。
则此一岛竟是何等愚顽不化可知矣！
我亦无多话语，以四句七言而名状之。 铁树开花亦何难，
人生坚固心愚顽。 儒佛费尽千般教， 心锁锈迹犹斑斑。 多情自古伤离别 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！
今宵酒醒何处？
杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说！
彼岸非岸9.8.2009 23:41:41
梅林水泳20090903
堤坝连山起，登高云水间。
燃灯八九盏，数影两三闲。
左顾红尘闹，右看月婵娟。
进出两世界，取舍岂非难？
仆日前苦练游泳于梅林水库之堤畔。
堤高可百余尺。有台阶可上。
泳毕，登高一观。
飒然临风，杳然见天地之无穷；
回头转视，飘若临红尘之波上。
某自幼不习水性，然素喜临水，观水。
少小离家，越洋渡海，听涛看云，百般无厌。
异哉，水之为物也，无定行，而无不在；
性至柔，而力极刚。洗涤百物，涤荡人心。
老子曰上善若水，真所谓知德之言也。
仆兀立高堤之上，左对灯火辉煌，一片人间生趣；
右看山水渺渺，令人乐不思返。
不免徘徊往复，取舍无措，左亦佳而右亦佳，两佳之中，当何取哉？
为山林之隐逸乎，而不甘弃绝于世；
为红尘之弄潮乎，而不忍疏离此一片山光月影。
乃思圣人立内圣而开外王，相辅相成，万物并育而不相害，不亦极其盛大乎？
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧
缘
十年
橄榄树下撒落 妙笔美文 一身青衣
未名水木 人来人往 回眸 惊叹岁月
还是你 被古典慰藉的心 沾染了地中海般的诗意
归来 却也远方 渐行渐去 风声里也有一种是叹息
你被诗词牵手，路上的会心闪闪 倾崇 一如过往 美赞 依然如旧
只是 物有看尽 事有落去 慰然的 一抹你灵感中 曾有过的 孤影
哪 一捧月光 一叶秋心 一梦纤羽 被冬吻过 碎屑飘零 萎谢了瑰丽......
十年留记
090904 魂器，宽恕心灵桎梏的孤魂当灵魂被火炙灼，心灵被水浸湿，调息你内在天平
请把你哪溢出的灵魂收拢回容器里
释放文字成为你救赎的诉求
哪该是你雕琢的世界
城池、思想、记忆
魂 器
琐碎念......希望海鹰眼睛尽快康复起来。有引领心灵的月光，也能感受生活的阳光
跳出喜与恶的情绪，从高峰处往下看，俯视人间......
走出苦与痛的悲伤，在低谷中往上看，超脱自身...... 和水恋爱“身体象有人从两端拉你一样伸展， 膝盖不准弯曲， 两腿并拢， 髋部用力打水， 两脚不要打出水面， 使水面象烧水咕噜咕噜就行。”
“有位专家说，一定要特别慢地练好每一个细微动作，每一个动作只有做到１００％的正确，９９％的正确等于错误．只有这样你才会学得好，游得快，游泳就是不断改进学习中的”．PERFECT PRACTICE MAKE PERFECT(完美的姿势练习才能制造完美) “感觉水， 放轻松， 不要挣扎， 游泳就象和水谈恋爱” 什么是最难？ 面对自己的勇气，超越自己毅力道秋 说:
其五十九 卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，情人一见还成鹄，心箭如何挽得回？ 注：卦箭卜巫之物，藏中喇嘛用以决疑者。此谓卦箭中鹄，有去无还，亦如此心驰逐情人，往而不返也。 知道什么是最难的？
聆心 说:
面对自己，超越自己 道秋 说:
是，对你 聆心 说:
对你？ 道秋 说:
你的固执、被动 聆心 说:
你说我吗？ 最終的秋 发送 2008-9-26 1:33:
和自鸣得意，因为这么多男人钦佩你 最終的秋 发送 2008-9-26 1:33:
我了解你 最終的秋 发送 2008-9-26 1:34:
超越自己-自我很难 最終的秋 发送 2008-9-26 2:38: 我知道这只是面具. 在这个之后里隐藏的小女孩是很敏感的及害怕别的人伤害她。所以一直演出，一直试着是正确的，一直紧张的。但是她知道她指改变她的世界，也知道超越自己、恐惧是最难的。 道秋 说：对我们，天鸟，说来这是为长大的机会 雪冰幽独心 云 解读，住院前收到的信归去携谁隐？孤标总不群。 孤傲舞清影 携谁去相隐
纷然桃李满，幽独雪冰心。 纵然满桃李 幽悠雪冰心 清韵谁识赏，天姿何必春? 清韵谁来赏 淡雅何必艳 还邀明月友，举酒共销魂。 邀尔明月时 把盏齐销魂 一个晚上 目睹了 某人的 心灵历程 不幸 以及变化 能医者不自医， 模特 转迅即逝 （只是作为一种经历）， 文学 ， 音乐 钢琴 竖琴 ， 芭蕾（她的爱 也是她的痛 有些东西已经过去了 美好的记忆 经典 就让它在永恒吧 ）， 易道占卜 冷眼看人世 05年应该是遭受了某些 心情相当的低落 但当时心还算是很年轻的 仅是花火就能看出 付出过受伤过 又是一颗受伤的心 06年追忆以往 向往爱情 希望能有一知己了解自己 呵护自己 或遇人不熟 或无际遇 孤影自怜 孤芳自傲 安静的心 07-08 一颗孤高冷清的心 急速的老化 加倍的忧郁 美 像水一样会流逝 因过于追求完美而感自怜 曾经的过去 以至于 芭蕾成了她的爱与痛 一段经历 一段回忆 魂已断 空有梦想随 安静只是对内心的掩饰 释怀吧 对完美的追求 修身 克己 养性 明理 饱读诗书 衣带渐宽终不悔 奈何明月楼高独倚 手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前 人生在世，每经历一种创伤都是一种成熟。知道自己迷惑时，并不可怕，而当你并不知道自己迷惑时才是最可怕的 大悲无泪、大悟无言、大笑无声，便会对一切都拿得起又能放的下 恨如此，幸福如此，痛苦更是如此。抬头看到的天是蓝的，低头看到水中的天依然是蓝的，只是换了一个角度去看而已，但得到的心境却是不一样的 面对一段错误的感情，彻底的割舍后才能重新开始另一段新的情感 人类最大的弱点 不相信 怀疑 只要有点信仰 为什么要怀疑 既有信仰 又还要怀疑 为何自相矛盾 重读 杜拉斯的《情人》“我已经老了。有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来，他主动介绍自己，他对我说：我认识你，我永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你很美，现在，我是特地来告诉你，对我来说，我觉得你比年轻时还要美，那时你是年轻女人，与你年轻时相比，我更爱你现在备受摧残的容貌。” 这是法国女作家玛格丽特·杜拉斯在小说《情人》中写的一段话。那是一个让人震惊的故事，13岁的法国少女和三十多岁的中国男人发生在越南的爱情故事。玛格丽特·杜拉斯以小说《情人》（L’Amant）获得1984年龚古尔文学奖。在此之前的一年，就销售了420万册，翻成42国语言。由影帝梁家辉主演的《情人》更是让无数的影迷们叹为观止。 在离开她的中国情人54年后的一天，她的中国情人已去世了12年。她写他的恐惧消失了。文字泉涌而至，她必须快快地写，以便在它消失前写出来，文字自己来到。“《情人》是一本野蛮的书，它带来所有它遇见的东西，毫无区分，几乎无选择地迸出。”法文的中文译文读起来也富有韵味，《情人》的故事重现在你的眼前。 《情人》为法文小说，影片以英文对白，就是为全球市场考虑，注定了它的商业性，实际上影片确实看起来似美国影片比似法国影片多些。与小说相比，电影拍到这样的程度已经不错，据说杜拉表示了有保留的满意。只是让情人来自南方，还把年龄增加了十岁。这是1988年拍了《熊》的导演让-雅克．阿诺精心谋划的结果。阿诺1967年毕业于法国高等电影学院，以作风严谨著称。几乎每部电影都会引起大家瞩目。 小说《情人》是1984年杜拉斯70岁的时候写成的，传言是受了她最后一个情人--小她39岁的扬．安德烈亚的启发，因为他初次来拜望杜拉时撑了一把中国大伞，修长身材很像那个在她心里埋藏了半个世纪的中国情人。小说得了法国龚古尔文学奖，成为法国当代十大最佳小说之一。被引进中国也是常印不衰。但我相信在国内这些喧嚣背后有猎奇的因素。 正如一个叫娜斯的人说起王小波推崇杜拉，感慨道，“杜拉也是个坦白的作家，她拿自己一生中的风流韵事变着圈地写，用“风流韵事”的字眼却是亵渎了她，因为她用那种很有尊严的文体写自己未必尊严的生活，于是她的生活在她的文字里获得了尊严”。可是一旦被“新新人类作家”或者什么“美女作家”效仿，那结果大家心照不宣。
作者 玛格丽特·杜拉斯 简介： 1924年她住在金边、永隆、沙沥。她母亲在波雷诺（柬埔寨）买了一块不能耕种的土地。 1939年她同罗贝尔·昂泰尔姆结婚。 1940年-1942年她同菲利普·罗克合作，在伽利玛出版社出版《法兰西帝国》．在书业俱乐部工作，《塔纳朗一家》遭到伽里玛出版社的拒绝。她第一个孩子夭亡。她的小哥哥在中国抗日战争期间去世。同迪奥尼斯·马斯科洛相识。 1943年她用玛格丽特·杜拉斯的笔名发表《无耻之徒》。参加莫尔朗（即弗朗索瓦·密特朗）领导的抵抗运动的活动。 1944年R．昂泰尔姆被捕并被放逐到布亨瓦尔德，然后放逐到达豪（参见《痛苦》）。她加入法国共产党，任维斯孔蒂街党支部书记，成立寻人处，出版《自由人报》，刊登战俘和被放逐者的情况材料。发表《平静的生活》。 1945年R．昂泰尔姆回来。同R．昂泰尔姆一起成立万国出版社。1946年她夏天在意大利。同R．昂泰尔姆离婚。 1947年她的儿子让·马斯科洛出生。 1950年她发表《抵挡太平洋的堤坝》。被开除出法国共产党。 1957年同D．马斯科洛分居。1958年发表《琴声如诉》。她从1955年起反对继续进行阿尔及利亚战争，后又反对戴高乐政权。为各种周刊和杂志撰稿。 1959年为阿兰·雷内写《广岛之恋》电影剧本。 1960年当选为美第奇奖评委，但于几年后辞职。"如果存在一个否定的评委会，我就参加。" 1961年她为亨利·科尔皮的影片写《长别离》，这个电影剧本是同1963年美第奇文学奖获得者热拉尔·雅尔洛合作的结果。 1968年她参加了五月风暴的那些事件。在《绿眼睛》中可读到关于大学生和作家行动委员会诞生的政论文，该文被委员会否定，委员会也在不久后解散。 1975年，《印度之歌》在戛纳电影节期间获法国艺术片影院及实验电影院协会奖。 1976年，《整天在树木之中》获让·科克托奖。 1982年在纳伊的美国医院进行戒毒治疗。1984年《情人》获龚古尔奖。 1985年发表《痛苦》。7月17日在《解放报》上发表一篇文章，玛格丽特·杜拉斯在"魏尔曼案件"中所持的立场引起一部分读者的敌对情绪和好几位女权主义者的论战。 1986年《情人》获里茨一巴黎一海明威奖，是"当年用英语发表的最佳小说"。 1988年-1989年严重昏迷。住院。1990年R．昂泰尔姆去世。1991年发表《华北情人》。 1996年，玛格丽特·杜拉斯逝世。 曲中梦回...“你是一段特别的留白”... 我们接触新事物的时候，70%的信息来源于视觉，20%的信息来源于听觉，所以当我一看到这段纯音乐的标题《你是一段特别的留白》并听到她的曲调之后，立刻发现原来像这样秉承中国美学意境的音乐作品眼下真是弥足珍贵。 文字怎么能轻易超越人们对音乐的感受力呢？要写一篇纯音乐的评论，类似艺术类院校招生考试的题目，招考的目的是检验考生的想象力、感受力和驾驭文字的能力。有没有艺术感觉，有没有文字能力，听一段纯音乐写评论吧！这对任何写乐评的人来说，都是一种挑战。
我并不是十分熟悉这张专辑的来龙去脉。她属于“亚洲唱片真爱传情系列”之一，台湾地区出品。制作人名为黄石。他的作品不属于流行音乐，也不属于古典音乐。我的感觉是利用钢琴、小提琴等常见的西洋乐器，来创作以追求中国古典美学中“意境”二字的音乐。他邀来宝岛二胡演奏家陈家昆参与。他也是那类能把深厚的情感埋在娴熟的技巧里，赋予民族音乐以时尚面目的音乐家。 看着这张专辑8首曲目的标题，你就要心醉。情深缘浅的思绪，就能把这些缱绻的曲名串成悲戚戚的词：“《谁在红尘里等待》《梦里的秋千》，唯有《弓弦的思念》《醉成午夜独舞的弦》。《陪我走过四季的春风》，是一艘《值得等待的船》。《你是一段特别的留白》，《假装你一直没有离开》。”不用我增添几个连接词，就能连缀起内在情感一致的曲目。听罢整张专辑后，可以独上西楼，独怆然而泪下。 一曲《你是一段特别的留白》，是别有一番深意与背景的。仔细辨别音符，可以听得出这是小提琴协奏曲《梁祝》主旋律的变奏。“留白”之处，故意省略了若干音符，就这样空着，让我们用想象去填充。“留白”之处，唯有钢琴钢丝震动的余韵袅袅，反而更加伤了人心。而且，你想想，梁祝是个怎样的故事啊——有情人终于在阴间成了眷属，此前在世都是孤单单的人生留着白。 “留白”其实是中国水墨画的技法，留得其所，气韵生动——能使得画面上流动着生命，能让观者在那白而不空之间徜徉。“留白”与“着墨”相对，是对比也是共生，“相辅相成”。“留白”还被引申至昆剧舞台、二胡音韵之间。 脱胎于越剧唱腔的小提琴协奏曲《梁祝》创作于1959年，首演于1960年的上海，被誉为“一个民族在艺术上走向成熟的表示”。由俞丽拿演奏的版本堪称“模本”。半个世纪以来，完整的26分钟就有许多艺术家演绎的版本。除此之外，还有古筝、二胡、竹笛等各种器乐版。可是，就唯独这一曲《你是一段特别的留白》，通过省略、留白，给你留下一片沉甸甸。
夜静了，沏一杯香茗，把自己投进舒软的沙发，耳畔......钢琴清涟如水，缓缓流淌；胡琴缠绵婉转，泣诉荡漾，而此时的心，亦在这幽雅清婉的旋律之中，独自漫步轻舞... 乐音潺潺，思念翩翩；梦在相思，醉在馨曲；拾思为茗，掬曲为盏，为你沏上清醇酽酽，思念幽幽。 和着这茗香，曲中梦回，轻轻地说一声：你是我生命里一段特别的留白！ 女人，你不完美真的没关系...年轻的时候，许多女子往往容易衍生出这样一种心理，为了得到爱，为了和某个男人建立一种相对亲密的关系，她们必须尽可能把自己变得万种风情，美妙无比，最好是完美无瑕，能够颠倒众生。假如世上真有一把魔镜的话，不知有多少女人清晨梳妆的时候，会面对着镜子喃喃自语：“魔镜，魔镜，我是不是世上最美丽的女人？”其实，这又何苦呢，不完美，其实真的没关系。 人自然不能忽略自己身上的一切，所以，也不可能对自己的一切熟视无睹，到后来，完美终于变成了女人的一种梦想，尤其是现代女人的一种梦想，许多女人不自觉地以时尚杂志的封面模特儿或者女明星们作为衡量标准，检测自己还有那个地方不够完美，然后大费周章地进行一系列加工的工序。可是，最终，她们未必就是幸福的，就是快乐的。 固然，男人在梦想中，总是希望拥有一个完美的女子，可是他们心中的完美未必就是女人心中的完美，甚至有时还差距很大，更何况，有时爱与不爱，其实和完美根本就没有多大关系。甚至，恰恰相反，完美的女人更难收获完美的爱情。而男人什么时候真爱过完美的女人？这是个让人存疑的话题，的确，有的女孩子不是很完美，但是他们往往可以击败那些看上去很完美的女孩；有的女孩不乖，但是他们总是能吸引到心仪的男人。许多人在感情失败的时候，总是想是因为自己不够完美，其实，这不过是你的一种错觉罢了！ 其实，男人喜欢一个女人的时候，你轻浮你风流你无知甚至你粗俗，甚至如森林里“贵妇的面纱”一样能致人死地那又怎样？他们一点不会为自己喜欢上这样一个女人呢而感到羞愧，相反他们会说自己正是因为她们的如此的与众不同才吸引了自己！ 如果一个男人因为你挑错了口红或者衣服就甩了你，那听起来，更像一个笑话不是吗？男人对于美的要求并不像女人自己那样严苛。他不会拿playboy封面女郎的身材去对比自己现实中的女朋友。男人很清楚，墙上的招贴画与身边的温柔女子绝对是和现实梦幻不相交的两条平行线。 其实，美丽的女人作为世界上最美丽的风景之一，有时候的确只有观赏的价值，让人敬而远之，完美无缺，全身没一丝破绽，这样的女子，秀得让人仰视，在一些男人眼里是用来尊敬的，用来崇拜的，甚至是用来供奉的。如果在世俗生活中，男人受不了太完美，也不信任完美，太完美只能给他们带去心理压力和精神负担，而那些教女人成为完美女人的守则，不过都是一些陷阱，让女人盲目跟从的陷阱！ 女人真的是不要太完美，如果真的一味去追求十全十美，那不过是给自己披上了一件奢侈而沉重的华丽外衣，看起来悦目却穿上并不舒服。一个女人首先要懂得欣赏自已，把握自已，要保持心理健康，更要心理平衡，要学会接纳自已，接受自已的长处与缺点。一个人做得再多再好，也总有不完善的地方，总是无法让所有的人都满意！ 学会适可而止吧！不完美，真的没关系，拥有一颗平常心，做一个平平常常的人，保持一颗年轻的心，快乐而充满活力的心。要给自已留有时间和空间，用豁达的心态去对待一切，看淡一切，只要给自已信心，懂得欣赏自已，才会有发自内心的微笑，才能更好的发展自已，才会有成功的机会。 可是，世间最大的完美往往就是世间最大的不完美。世间哪有完美的东西，人们看到很完美的东西，常感到，很不放心很不真实，直到发现了缺陷，才感觉到踏实，安全，才感觉到它真正属于自已。那些看起来越完美的东西，往往越难以让人以平常心对待，也因此失去了最平常的快乐！难怪古代世俗认为，无才女子便是德，给女子制造了一个缺陷，突破了完美加给女人的桎梏。 所以，对于世间所有的女子来说，胭脂红粉只能点缀青春，却不能掩饰岁月留下的痕迹，多么青春美貌的女子，终有一天会垂垂老矣，甚至老态龙钟，而生命中真正的收获，真正成熟的标志可能是你们在某一天终于跳出了完美的桎梏，懂得面对自己的不完美，懂得营造一种内心的平和与安详，从而收获到一种真正的平静与快乐。 宁可不爱，也不要贫穷的爱情18岁时，我坚信，爱情的力量可以战胜一切，只要能与所爱的人在一起，我宁愿每天只吃萝卜咸菜；20岁时，我开始怀疑，贫穷的爱情是否能让女人保持似水柔情，而男人是否能够只满足于“今天我请女友吃了一顿饺子”? 现在的我相信，生活品质是爱情的可靠基础，贫穷的爱情会将所有的浪漫与美好的幻想一点点磨灭。不是我们太现实，是这世界让我们不得不现实。 的确，我们都曾有过那一段纯真岁月，大学时代的我们，会为男友冬夜里一只热腾腾的烤红薯而流泪;会为一条最廉价的围巾而感动。那时的我们不用去想我们要买怎样的汽车住怎样的房子，不用去想明天见客户我穿什么，要不要去买条丝巾配我的套装，我们只需要和他手拉手在林阴道上漫步一会儿；只需要看见他在寒风中抱着一摞书等你去上晚自习；只需要坐在他的自行车后抱着他的腰哼着“甜蜜蜜”，幸福就会溢满心扉，我们就会满足得不得了。 然而，那个时代已彻底地离我们远去，再也不能像大学时一样，把浪漫当作理由，把纯真作为借口，我们不是不食人间烟火的仙子，我们开始像所有的凡夫俗子一样责无旁贷地考虑起自己的名和利。于是我们学会了计算一个月的薪水交完房租水电还可以买几双名牌丝袜；学会了每月要存多少钱以备以后供房子供车。我们要买SK-II的面膜……是的，我们现实了、势利了，但，你又能责怪我们什么?在这个充满竞争，适者生存的社会，付出了很多努力的我们为什么不能要求一份有物质保障的更加完美的爱情? 虽然，我们也曾感动于中学英语课文中那个美丽的故事：在圣诞夜，贫穷的丈夫当掉了身上惟一值钱的怀表，给妻子买了一把漂亮的梳子，而同样贫穷的妻子却卖掉了美丽的长发，为丈夫的怀表买了表链。但故事毕竟是故事，我们也无从知道丈夫和妻子在度过一个温暖的夜晚后，第二天面临无米下锅时的窘迫与艰辛。 俗话说“贫贱夫妻百事哀”，试想，当你所爱的人那如花似玉的脸因缺乏保养而变得枯如树皮;当所爱的人曾经细嫩的手因每天洗洗涮涮而红肿粗糙；当你所爱的人每天在早市上为了一毛两毛而跟菜贩子讨价还价；当你所爱的人想为自己添件新衣而面对日复一日依旧贫穷的你无法开口时，你还能说“我是幸福的”吗？你还能保持最初的浪漫与温情吗？岁月的风霜会将所有的浪漫与美丽的幻想一点点消磨殆尽，很残酷？但是，这就是生活。 所以，宁可不爱，也不要贫穷的爱情。 |
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